The beneficial effects of facial expressions on a person's mood are among the reasons, for example, that telephone operators are trained to smile when they work, even though the person at the other end of the line cannot see them. This theory also explains why it helps to smile when your hearth is breaking.
A ciência, dizem alguns, impossibilitou a poesia; não há poesia nos carros a motor e na rádio. E não temos religião. Tudo é tumultoso e transitório. Por isso, dizem as pessoas, não pode haver uma ligação entre o poeta e os dias de hoje. Mas é, com certeza, uma tolice.
Lembra-se como esta vida ansiou, desde a infância, pelo que é «grande»? Vejo como agora aspira a prosseguir a partir do grande para o que é ainda maior. É por isso que a sua vida continuará a ser difícil, mas é também por isso que não cessará de adquirir amplitude.
E é por isso que se torna tão importante estar só e atento quando se está triste: porque o momento aparentemente habitual e vazio em que o futuro vem até nós está muito mais próximo da vida do que aquele momento ruidoso e fortuito, em que o futuro nos acontece como que a partir do exterior.
A inteligência, pela sua própria natureza, nem é um trabalho nem pode ser uma magistratura. Consiste em súbitas, instantâneas visões e entrevisões que ninguem sabe quando nem se se produzirão. O maior dom da inteligência, que é simultaneamente condição do seu exercício, é que nunca está segura de si mesma. O homem inteligente, precisamente porque é inteligente, nunca sabe se no momento imediato vai ser inteligente. Quem crê com segurança na permanência da sua perspicácia é precisamente o tolo.
Não é, pois, a vontade de paz o que importa ultimamente no pacifismo. É preciso que este vocábulo deixe de significar uma boa intenção e represente um sistema de novos meios de relação entre os homens. Não se espere nada de fértil neste ordem de coisas enquanto o pacifismo não deixar de ser um desejo gratuito e cómodo para ser um conjunto difícil de novas técnicas.
Contra o que se costuma pensar, é a criatura de selecção, e não a massa, a que vive em servidão essencial. Para ele a vida não tem sabor se não a fizer consistir num serviço a algo transcendente. Por isso não considera uma opressão a necessidade de servir. Quando esta, por azar, lhe falta, sente desassossego e inventa novas normas mais difíceis, mais exigentes, que o oprimam. A nobreza define-se pela exigência, pelas obrigações, não pelo direitos. Noblesse oblige. «Viver com gosto é de plebeu: o nobre aspira à ordem e à lei» (Goethe).
